Historia

__Algúns enlaces de interese__: http://www.wdl.org/es/ []

Sobre a figura do ilustrado Diderot, un artículo de Mª José Villaverde en EL País: http://elpais.com/elpais/2013/10/01/opinion/1380618508_641632.html

Un texto de interese relacionado coa problemática que estamos a vivir nestes días con motivo da crise dos refuxiados sirios é o de Guillermo Altares en El País" (http://internacional.elpais.com/internacional/2015/09/11/actualidad/1441973080_108109.html). Despois da súa lectura, busca outros exemplos da aportación das poblacións de emigrantes e refuxiados nos países de destino.

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 * //Micromegas: u//n relato de ciencia ficción en plena época da IIustración?**

Cuestionario sobre //Micromegas//:
 * Resume o contido do relato
 * Elabora unha ficha biográfica sobre Voltaire
 * Sinala as ideas ilustradas que vexas reflectidas no texto
 * Qué visión do planeta Terra e da humanidade transmite o relato?

Unha frase famosa do pensador francés: //Non estou dacordo co que dís, pero defenderé coa miña vida o teu dereito a expresalo.//

Fíxate na seguinte imaxe:
 * Sobre o fenómeno da escravitude:**



Desde a illa Gorée, en Senegal, saíron con destino ás minas e plantacións de América entre 10 e 20 millóns de homes e mulleres novos

//Parámonos a pensar en que, desde os tempos inmemoriais, a riqueza do mundo -desde o sistema de regadío en Mesopotamia, as murallas chinas, as pirámides exipcias e a Acrópole ateniense ata as plantacións de azucre en Cuba e as de algodón en Luisiana e Arkansas, as minas de carbón en Kolimá e as autoestradas alemanas- foi construída por escravos? E as guerras? Fixéronse durante séculos enteiros para capturalos. Capturalos, encadenalos, fustigalos e violaos, todo coa fin de sentir a satisfacción de ter en propiedade a un ser humano. Era un dos motivos principais -a miúdo a súa única razón- para desencadenar unha guerra; un poderoso resorte que nin sequera se intentaba ocultar.//

Ryszard Kapuscinski, //Viaxes con Heródoto//

A partir da lectura do primeiro capítulo da novela //A cabana do Tío Tom,// da abolicionista norteamericana Harriet Beecher Stowe, resolve as seguintes cuestións:
 * Resume brevemente o texto
 * Fai unha pequena indagación sobre a autora
 * Qué diferenzas sinala a autora entre Kentucky e os estados mais ao sur no seu trato cos escravos?

Le o seguinte fragmento da novela de Pío Baroja, //Los pilotos de altura//, desde o final da páxina 165 ata a 170, e comenta: __as condicións nas que viaxaban a América os escravos capturados nas costas de África__

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 * A Gran Revolución:**

Le os seguintes artigos da "Declaración de dereitos". Qué novedades aporta ao respecto das prácticas políticas do Antigo Réxime? //Que toda cobranza de impuesto en beneficio de la Corona, o para su uso, so pretexto de la prerrogativa real, sin consentimiento del Parlamento, por un período de tiempo más largo o en forma distinta de la que ha sido autorizada. es ilegal. // //Que es un derecho de los súbditos presentar peticiones al Rey, siendo ilegal toda prisión o procesamiento de los peticionarios. // //Que el reclutamiento o mantenimiento de un ejército, dentro de las fronteras del Reino en tiempo de paz, sin la autorización del Parlamento, son contrarios a la ley. // //Que todos los súbditos protestantes pueden poseer armas para su defensa. de acuerdo con sus circunstancias particulares y en la forma que autorizan las leyes. // //Que las elecciones de los miembros del Parlamento deben ser libres. // //Que las libertades de expresión, discusión y actuación en el Parlamento no pueden ser juzgadas ni investigadas por otro Tribunal que el Parlamento. // //Que no se deben exigir fianzas exageradas, ni imponerse multas excesivas ni aplicarse castigos crueles ni desacostumbrados. //

Podes consultar aquí o texto completo: []

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//Para guardar los libros, Cósimo construyó en distintas ocasiones una especie de bibliotecas colgantes, resguardadas lo mejor posible de la lluvia y los roedores, pero las cambiaba continuamente de sitio, según los estudios y los gustos del momento, porque él consideraba los libros un poco como pájaros, y no quería verlos quietos o enjaulados, de lo contrario decía que entristecían. En la más sólida de estas estanterías aéreas alineaba los tomos de la Enciclopedia de Diderot y D'Alembert a medida que le llegaban de un librero de Livorno. Y si en los últimos tiempos a fuerza de estar entre tanto libro se había quedado un poco con la cabeza en las nubes, cada vez menos interesado por el mundo que lo rodeaba, ahora en cambio, con la lectura de la Enciclopedia, ciertas bellísimas voces como Abeille, Arbre, Bois, Jardin le hacían volver a descubrir todas las cosas de alrededor como nuevas. Entre los libros que se hacía enviar, empezaron a figurar también manuales de artes y oficios, por ejemplo de arboricultura, y no veía la hora de experimentar los nuevos conocimientos.// (cap. 13)

De //El barón rampante//, novela de Ítalo Calvino: p. 78 Diálogo do narrador con Voltaire en París p.100-103 sobre a francmasonería p. 104 sobre los sucesos revolucionarios en Francia p. 105 Napoleón avanza por Italia p. 105 protesta contra os dezmos

Manuscrito orixinal de T. Jefferson:
 * A independencia dos Estados Unidos de América**



Artigo do escritor Javier Marías en El País (12-1-2014) onde nos lembra o concepto ilustrado de "contrato social", e de cómo, na actualidade, en sociedades como a nosa, estánse vulnerando os principios que o facían posible:

//La baraja rota//

Yo ya no sé si, entre el grueso de la población, muchos se acuerdan de cómo nos regimos, ni de por qué. Cuando se decide convivir en comunidad y en paz, se produce, tácitamente o no, lo que suele conocerse como __“contrato o pacto social”__. __No es cuestión de remontarse aquí a Hobbes ni a Locke ni a Rousseau, menos aún a los sofistas griegos__. Se trata de ver y recordar a qué hemos renunciado voluntariamente cada uno, y a cambio de qué. Los ciudadanos deponen parte de su libertad de acción individual; abjuran de la ley del más fuerte, que nos llevaría a miniguerras constantes y particulares, o incluso colectivas; se abstienen de la acumulación indiscriminada de bienes basada en el mero poder de adquirirlos y en el abuso de éste; evitan el monopolio y el oligopolio; se dotan de leyes que ponen límites a las ansias de riqueza de unos pocos que empobrecen al conjunto y ahondan las desigualdades. Se comprometen a una serie de deberes, a refrenarse, a no avasallar, a respetar a las minorías y a los más desafortunados. Se desprenden de buena parte de sus ganancias legítimas y la entregan, en forma de impuestos, al Estado, representado transitoriamente por cada Gobierno elegido (hablamos, claro está, de regímenes democráticos). Por supuesto, dejan de lado su afán de venganza y depositan en los jueces la tarea de impartir justicia, de castigar los crímenes y delitos del tipo que sean: los asesinatos y las violaciones, pero también las estafas, el latrocinio, la malversación del dinero público e incluso el despilfarro injustificado. __A cambio de todo esto, a cambio de organizarse delegando en el Estado –es decir, en el Gobierno de turno–, éste se compromete a otorgar a los ciudadanos una serie de libertades y derechos, protección y justicia__. Más concretamente, en nuestros tiempos y sociedades, educación y sanidad públicas, Ejército y policía públicos, jueces imparciales e independientes del poder político, libertad de opinión, de expresión y de prensa, libertad religiosa (también para ser ateo). Nuestro Estado acuerda no ser totalitario ni despótico, no intervenir en todos los órdenes y aspectos ni regularlos todos, no inmiscuirse en la vida privada de las personas ni en sus decisiones; pero también –es un equilibrio delicado– poner barreras a la capacidad de dominación de los más ricos y fuertes, impedir que el poder efectivo se concentre en unas pocas manos, o que quien posee un imperio mediático sea también Primer Ministro, como ha sucedido durante años con Berlusconi en Italia. Son sólo unos pocos ejemplos.... http://elpais.com/elpais/2014/01/09/eps/1389270298_757946.html

Le o seguinte

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**Lecturas e exercicios de HMC, curso 2015-2016**
__A Revolución industrial__: Observa as dúas imaxes: unha localidade inglesa nos momentos previos á aprobación das leis de cercamento (esquerda) e a mesma localidade unha vez realizados os cercamentos. Comenta as diferenzas:




 * Le a primeira parte do capítulo V (descripción da cidade) da novela Tempos difíciles (Hard times), do escritor británico Charles Dickens e contesta ás seguintes cuestións: **

-Indaga na biografía de Dickens para entender cales eran as súas opinións respecto aos cambios socias e económicos quie estaba a vivir Inglaterra durante a Revolución industrial -Analiza a descripción que fai Dickens da cidade de Coketown. Cales cres que son os elementos mais característicos?

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 * Le os sete primeiros capítulos da novela "//Orgullo y prejuicio"// (16 páxinas)da escritora británica Jane Austen e resolve as seguintes cuestións**:


 * Fai un resumo biográfico da escritora Jane Austen, relacionando aspectos da súa vida coa temática da súa obra. Investiga acerca doutras escritoras británicas da mesma época. Cal cres que era a condición social das escritoras na Inglaterra de principios do século XIX?
 * Analiza o comportamento dos diferentes grupos sociais que aparecen na obra.
 * Explica as razóns polas que as fillas do señor Bennet perderían a propiedade da casa á morte do pai, que pasaría a un sobriño. No capítulo XIII ofrécese mais información ao respecto.

http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/a/Austen,%20Jane%20-%20Orgullo%20y%20prejuicio.pdf

//**A REVOLUCIÓN FRANCESA**//




 * As dúas correntes ideolóxicas dos nacionalismos decimonónicos: o nacionalismo cívico e o nacionalismo étnico.**

− O modelo francés (Nacionalismo cívico). Será a monarquía, sistema que centraliza arredor do rei as diferentes identidades. Maiss tarde, opoñendo a “nación-pobo” ao poder do rei, a Revolución acentuou o sentimento nacional que será reforzado polo Imperio napoleónico. A escola pública e ol servizo militar obrigatorio permitiron soldar os diferentes pobos baixo a bandeira da nación. A identidade nacional do modelo francés foi expresada por Ernest Renan na Sorbona en 1882 no seu discurso Qu’est-ce qu’une nation?, no que ** rexeita os criterios raciais, lingüísticos, relixiosos, económicos ou xeográficos. Renan defenderá a idea de nación como unha unidade superior baseada nun pasado común e, sobre todo, no desexo de continuar unidos: “Unha nación é por tanto unha gran solidaridade (...). Ela supón un pasado; se concreta sen embargo no presente por unfeito tanxible: ol consentimento, o desexo claramente expresado de continuar a vida en común. A existencia dunha nación é un plebiscito de todos os días (...)” **. Si se puede nacer francés, también se puede llegar a serlo por voluntad propia, por naturalización. − El modelo alemán. (Nacionalismo étnico. Nación dispersa). **La nación alemana fue fundada sobre la raza, la etnia y la cultura**. No se puede llegar a ser alemán, se “nace” alemán. Siempre existió según este modelo una nación alemana compuesta de individuos que hablaban la misma lengua pero dispersos por una multitud de reinos, estados o países. Fue en el año 1871 cuando Bismark consigue llevar a cabo la unidad. Esta concepción de la nación fue ilustrada por Herder, escritor alemán iniciador de la literatura nacional alemana quien en Fragmentos sobre la literatura alemana (1767) sentaría las bases de la identidad nacional (109). Pero será sobre todo Fitche quién definirá las raíces de la nación alemana. En su Discurso a la nación alemana en 1810 escribió: “ (...) todos éstos son hombres originales, ellos constituyen (...) el pueblo entendido de forma absoluta, es decir, los alemanes (...).” (110).


 * A partir da lectuta do relato de Jonathan Swift, //Una modesta proposición para prevenir que los niños de Irlanda sean una carga para sus padres o el país, y para hacerlos útiles al público,//** deselvove as cuestións seguintes:
 * Elabora unha reseña biográfica do autor. Qué temas
 * Determina as causas que están na orixe da pobreza que aqueixa aos nenos irlandeses segundo Swift, e os medios mais eficaces para acabar eles.
 * Cales son os recursos literarios que emprega Swift para mover as conciencias dos lectores?

http://www.biblioteca.org.ar/libros/158423.pdf


 * As revolucións que sacudiron Europa ao longo do século XIX tiveron un reflexo literario na novela, xénero por excelencia da cultura europea da época. Autores como Dickens, Stendhal, Balzac ou Galdós retratan a nova sociedade urbana, especialmente á burguesía, e os protagonistas das súas novelas vense envoltos nos acontecementos políticos que marcaron esta época.**


 * //A educación// sentimental é unha novela escrita polo escritor francés Gustave Flaubert en 1869. Tratábase, segundo o autor, de narrar a historia sentimental da súa xeración. O protagonista, Frédéric Moreau, é un xove fascinado pola brillantez da sociedade parisina que busca a través do amor o sentido da súa vida.**
 * Nas úttimas catro páxinas do Capítulo VI da II parte (páx, 194 e ss.) o protagonista, Frédéric Moreau, debátese entre o amor ideal que lle inspira Mdme. Arnoux, de gustos e posición burguesa, e a pasión que lle esperta Rosanette, unha alegre //cocotte.//**


 * Explica, a partir do texto, como se inician os acontecementos cos que se inicia a Revolución de 1848
 * Describe e sitúa os escenarios dos episodios que se narran no fragmento?
 * Qué personaxes colectivos aperecen no texto? Como son retratados?
 * Indaga sobre a chamada "campaña dos banquetes", a que se fai referencia no texto.

Enlace: http://es.scribd.com/doc/183912546/Gustave-Flaubert-La-educacion-sentimental-pdf#scribd


 * Le o capítulo 13 de //"Los Papeles Póstumos del Club Pickwick", Algunas notas acerca de Eatanswill; del estado de los partidos en la ciudad, y de la elección de un miembro para representar en el Parlamento a esta antigua, leal y patriótica villa,// do escritor británico Charles Dickens, e explica a partir do mesmo o proceso de reforma electoral que se desenvolve no país durante a época victoriana, que supuxo un importante aumento no número de electores.**
 * Neste capítulo, Dickens fai unha sátira do proceso electoral que se leva a cabo na imaxinaria vila de Eatanswill entre os partidos amarelo e azul, trasunto dos dous partidos -o liberal e o conservador- que dominaban no Parlamento.**
 * Podes acceder ao libro a través dos seguintes enlaces:**

http://www2.ayto-sanfernando.com/biblioteca/files/Papeles-postumos-del-Club-Pickwick.-Vol.-I.pdf **(a partir da páxina 398**), ou http://www.librosgratis.liblit.com/index.php?subdir=D%2FDickens%2C%20Charles%20%281812-1870%29



Mitin cartista en Kennigton (Londres), en 1848


 * O IMPERIALISMO**

“O imperialismo é o capitalismo na fase de desenvolvemento na que tomou corpo a dominación dos monopolios e do capital financieiro, adquiriu sinalada importancia a exportación de capitais, empezou o reparto do mundo polos //trusts// internacionais e terminou o reparto de toda a Terra entre os países capitalistas mais importantes". 
 * Definición do imperialismo por Lenin:**
 * No capítulo IV da novela de Mario Vargas Llosa, //El sueño del celta//, baseada na vida de Roger Casement, un fascinante personaxe que participou con Stanley na exploración do Congo, denunciando os abusos da colonización, crítico tamén coa explotación dos traballadores do caucho no Amazonas e, posteriormente, defensor da independencia irlandesa, por cuia causa foi procesado e condenado a morte, atoparás información sobre a súa estadía en África. Despóis de leelo, contesta ás seguintes cuestións:**
 * Analiza os argumentos que as potencias colonias empregaban para xustificar a explotación dos novos territorios africanos
 * Explica as razóns de Casement para condenar dita explotación
 * Cal é o balance, ao teu xuicio, da presencia europea no Congo?

http://adei.org.pe/anexos/MVLL/Sueno_celta.pdf


 * Un explorador español, de finais do século XIX, Manuel Iradier Bulfy, autor de //"Un diario de viajes de exploración en la zona de Corisco"//, recorreu a costa de Guinea e proxectou unha viaxe de exploración polo interior do continente, co obxectivo de alcanzar desde a costa atlántica a rexión dos lagos. Le as primeiras páxinas do texto e fai un resumo das primeiras impresións do autor sobra a costa africana.**

http://www.liburuklik.euskadi.net/handle/10771/24428   **A novela "Mi siglo" do escritor alemán Günther Grass é un percorrido por momentos cruciais da historia de Alemaña e Europa no século XX. Desde a Gran Guerra ata a explosión revolucionaria na Alemaña de posguerra, pasando pola Segunda Guerra Mundial ou a unificación alemá.** **Escolle un entre os 10 primeiros dos capítulos do libro e fai un resumo do mesmo, explicando a razón do tema escollido ou algún episodio de interés referido ao mesmo.**   https://es.scribd.com/doc/235424434/227044388-Mi-Siglo-Gunter-Grass  
 * No libro de Vargas Llosa antes citado****, pero no capítulo IX, nárrase a participación de Casement nos sucesos de venres santo de 1916 e o seu compromiso coa causa irlandesa.**
 * Fai un breve resume do capítulo
 * Describe as forzas políticas irlandesas que interveñen no conflicto
 * Cal cres que era a posición de Casement respecto á cuestión irlandesa?

http://www.excelsior.com.mx/global/2013/03/08/887960#.Vt6Xv4xUxZg.email
 * 8 de marzo, Día Internacional da muller traballadora**

Anque son varias as historias transmitidas sobre a orixe desta conmemoración, o relato máis plausible sitúao nunha folga das traballadoras da empresa Cotton Textil Factory, que tivo lugar en marzo de 1857 en Nova Iorque, durante a cal 129 mulleres morreron no incendio que se declarou na fábrica cando os propietarios, para evitaren que as traballadoras se uniran ás folguistas, encerraron ás mulleres no interior do edificio. Na Segunda Conferencia Internacional de Mulleres Traballadoras celebrada en Copenhague decidiuse declarar o 8 de marzo como Día Internacional da Muller Traballadora. E en 1975 a Asemblea Xeral da ONU acordou establecer tal data como Día Internacional da Muller.

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 * A PRIMEIRA GUERRA MUNDIAL**

A partir da lectura do primeiro capítulo de //Las aventuras del buen soldado Svejk//, do escritor checo Jaroslav Hasek:
 * Elabora unha breve biografía do autor
 * Describe a personalidade do soldado Svej
 * Qué feito ou feitos históricos aparecen descritos neste capítulo? Cal e a reacción de Svej? Escolle algunhas frases que caractericen a Svej.

http://www.galaxiagutenberg.com/media/87112/el_buen_soldado_svejk_web.pdf

ANIVERSARIO 100 años de la batalla =Nueve cifras para explicar la carnicería de Verdún= Un soldado alemán dispara su rifle en Fort Vaux (Verdún), junto a un soldado francés muerto. IMPERIAL WAR MUSEUM

Un siglo después, la sangrienta ofensiva que marcó el devenir de la Primera Guerra Mundial no ha sido superada en destrucción (Alberto Rojas)

Eran las siete de la mañana del 21 de febrero de 1916 cuando el suelo comenzó a estremecerse. Hasta un millón de obuses, algunos de gas venenoso, cayeron antes de las cuatro de la tarde en el área de Verdún machacando árboles, ladrillos y carne humana. Había comenzado la batalla más famosa de la Gran Guerra, el apocalipsis que acabaría por asfixiar a los imperios alemán y austrohúngaro y que marcaría el desenlace del conflicto y del devenir del Siglo XX. Fue la ofensiva de los récords, una enorme cicatriz en el corazón de Europa.

24 millones de proyectiles.
Hasta 50 bombas por metro cuadrado lanzaron hasta 1.200 bocas de cañón durante los primeros siete meses de batalla. Los imperios centrales intentaron romper las líneas francesas y llegar a París. Si no hubiese sido por la niebla y la lluvia, lo hubiesen conseguido su objetivo en días. El parón meteorológico permitió a los galos atrincherarse y defenderse. A partir de ahí, cada metro de avance costaría miles de muertos por culpa de la artillería, la verdadera picadora de la batalla.

9 ciudades destruidas.
Ornes, Beaumont, Flebas, Fleury... Hasta nueve urbes desaparecieron del mapa por bombardeos masivos en el frente. Los grandes cañores de asedio sobre railes tipo Gran Berta, que era capaz de disparar a 100 kilómetros de distancia, dejaban enormes cráteres que cambiaron el terreno y modificaron los mapas.

1 millón de bajas.
Entre muertos, heridos y desaparecidos, los aliados francobritánicos perdieron 542.000 soldados en la batalla, por 434.000 los alemanes y austriacos. La retaguardia se llenó de mutilados de guerra, lo que tuvo un impacto enorme sobre la moral de la población civil. En el ejército galo, la rotación impuesta por el mando hizo que el 75% de los militares pasase en algún momento por este campo de batalla, lo que provocó que en cada familia francesa hubiera al menos un Verdún.

10 meses.
Aunque no es la batalla más mortífera de la Primera Guerra Mundial (lo fue la del Somme), sí que es la más larga. Casi 300 días de carnicería humana y padecimientos en trincheras y fuertes machacados día y noche por ametralladoras, obuses, bombarderos, lanzallamas, armas químicas y los primeros tanques blindados de la historia.

14 segundos entre cada camión de municiones.
Para abastecer de municiones, medicamentos y víveres a todo el frente francés se estableció un sistema de transporte clave en la victoria gala: la llamada «vía Sagrada» era una carretera por la que pasaban esos convoyes día y noche sin descanso. El cálculo final es el de un vehículo cada 14 segundos.

40 kilómetros de frente.
Esa era la amplitud del primer ataque alemán sobre las líneas francesas. La preparación artillera de las primeras horas de escuchaba a 100 kilómetros de distancia y no ha sido igualada en ninguna guerra posterior. Después de la construcción del sistema de 400 kilómetros de trincheras, la toma de fortines estratégicos como Fort Douaumont, el 24 de octubre de 1916, costó a los franceses unas pérdidas de 100.000 soldados.

12 millones de obuses sin explotar.
100 años después de la batalla aún quedan 800 hectáreas de zona roja en la que no se puede entrar. Los expertos creen que aún quedan 12 millones de explosivos sin detonar en toda la comarca, además de miles de soldados sin enterrar e identificar, fundidos para siempre con el paisaje de muerte de Verdún.

4 metros de desnivel.
El bombardeo fue tan intenso en algunos puntos que las colinas menguaron. La parte superior de la llamada Cota 304, una elevación de importancia crucial, bajó a los 300 metros. Alrededor sólo quedaron tocones de árboles, tierra removida, cuerpos desmembrados y barrio mezclado con sangre.

0 objetivos conseguidos.
La batalla de Verdún representa más que ninguna otra la inutilidad de la guerra. Más allá de la épica de la resistencia promovida por Francia y la decepción alemana, ni los ejércitos del Kaiser ni los soldados galos consiguieron alcanzar sus objetivos militares. Tanto la ofensiva de las Potencias Centrales como la contraofensiva de las tropas anglofrancesas supusieron una masacre en términos humanos y un fracaso táctico a pesar de los enormes medios empleados. Planteada como una acción de desgaste, la guerra aún necesitó de la batalla del Somme para decidirse, otra carnicería absurda. El 70% de víctimas murieron por el fuego de los cañones y el resto por enfermedades o suicidio, sin salir de la trinchera, muchos de ellos sin haberle visto la cara al enemigo. Una generación perdida.


 * NOVAS**

**Jesse Owens corre de nuevo en Berlín para ganar el oro olímpico**

Stephen Hopkins rueda en Alemania una película sobre el atleta afroamericano


Un grupo de oficiales nazis charla a la puerta del Estadio Olímpico de Berlín. Con sus esvásticas cosidas en los brazos, esperan que les toque el turno para intervenir. La imagen, un tanto inquietante, muestra tan solo a parte del equipo de la película // Race, que dirige Stephen Hopkins. // A principios de octubre se rodó en la capital alemana el momento cumbre del filme: cuando el corredor estadounidense negro Jesse Owens obtiene su cuarta medalla de oro en los Juegos Olímpicos organizados en 1936 por el régimen de Adolf Hitler, cerrando así la boca a los defensores de la superioridad aria. El estadio erigido por el arquitecto Werner Mach para mostrar al mundo el poderío nazi, dañado por los bombardeos durante la II Guerra Mundial, dispone ahora de 75.000 asientos donde se sientan los seguidores del equipo Hertha Berlín. Es aquí donde aparece en su último día de rodaje Jeremy Irons, que interpreta al presidente del Comité Olímpico de Estados Unidos, Avery Brundage. Frente a los que reclamaban un boicot por considerar que acudir a Berlín equivalía a un respaldo implícito al Tercer Reich, Brundage defendió participar en los Juegos organizados por el régimen racista alemán. “Hay gente que dice que fue un hombre terrible. Pero él era muy pragmático y creía que el deporte no tenía nada que ver con la política”, asegura. La película, que se estrenará en 2016, llega en medio de algo muy parecido a una Jesse Owens manía. Tres proyectos en preparación abordarán la figura del atleta afroamericano. La película, dirigida por Stephen Hopkins, recoge el momento en el que Hitler se niega a dar la mano al ganador de cuatro medallas de oro. El filme, que se centra en la gesta de Owens en Berlín, deja a un lado el frío recibimiento que tuvo a su vuelta a Estados Unidos: el presidente Franklin Delano Roosevelt, en plena campaña electoral, rehusó recibirle en la Casa Blanca para no perder votos segregacionistas. Interpreta a Owens el actor novel Stephen James. Y la holandesa Carice van Houten, conocida por su aparición en //Juego de Tronos// como Melisandre, da vida a la directora de cabecera de Hitler, Leni Riefenstahl. “Me cuesta juzgar la relación de Riefenstahl con el nazismo. Le interesaba el arte, no la política. No creo que supiera exactamente lo que estaba pasando. No sé. ¿Qué harías tú si eres una joven cineasta y te ofrecen la posibilidad de dirigir la mayor película de la historia?

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vergoña: http://tokitan.tv/muros-verguenza-siguen-en-pie-mundo#


 * <span style="font-family: Arial,sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.5;">Lectura: **

<span style="display: block; font-family: Chivo,sans-serif; font-size: 32px; text-align: center;">La dictadura del presente <span style="color: #333333; display: block; font-family: Arial,Helvetica,Garuda,sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">Todos tendemos a pensar que el pasado nada tiene que ver con nosotros con nuestros verdaderos intereses <span style="background-color: #ffffff; color: #757575; display: block; font-family: Tahoma,Arial,Helvetica,Garuda,sans-serif; font-size: 11px;"> [|JAVIER CERCAS]  <span style="color: #000000; font-family: Arial,Helvetica,Garuda,sans-serif; text-decoration: none;">[|22 JUN 2014] Llevaba yo ya algún tiempo hablando por ahí de mi sospecha de estar viviendo una dictadura del presente cuando me enteré de que, hace más de diez años, Thomas Hylland Eriksen argumentó que vivimos en una época dominada por la tiranía del momento, y de que, algo después, Zygmunt Bauman retomó la expresión de Hylland Eriksen para argumentar que nuestro tiempo ha sustituido la tiranía premoderna de la eternidad –caracterizada por el lema del memento mori– por la tiranía del momento –caracterizada por el lema del carpe diem–; donde me enteré de ambas cosas fue en un libro titulado//Adiós a la universidad//, en el que, hace ya tres años, Jordi Llovet postuló que la vigente tiranía del momento se explica en parte por la pérdida universal de peso de las humanidades. Esta triple coincidencia me alegró: si se me hubiera ocurrido sólo a mí, la idea (o la expresión) no tendría la menor importancia; pero si esa idea o una idea semejante se le ocurrió también a un antropólogo noruego y más tarde fue recogida, matizada y ampliada por un sociólogo polaco y por un sabio catalán, es que algo pasa. ¿Qué es la dictadura del presente? O mejor dicho: ¿a qué llamo yo la dictadura del presente (porque Hylland Eriksen, Bauman y Llovet tienen cada uno una visión distinta del asunto, aunque a la postre bastante común)? Mi impresión es que, de manera natural, todos tendemos a pensar que el pasado nada tiene que ver con nosotros, con nuestra vida verdadera y nuestros verdaderos intereses: es sólo algo que está allí, lejos y exento, encerrado en los libros de historia, archivado en los anaqueles de las bibliotecas, separado del presente, y que, en consecuencia, el interés por él surge de la mera curiosidad erudita, no de ninguna necesidad auténtica, vital. Es lógico que esta inclinación sea más acusada en la juventud y se atenúe con los años: al fin y al cabo, los jóvenes apenas tienen pasado, mientras que, a medida que transcurren los años, los adultos cada vez tenemos más, hasta que ya casi sólo tenemos pasado; por eso los jóvenes tienden a vivir en un perpetuo carpe diem y los viejos en un perpetuo memento mori. Y es seguro que la inclinación a ignorar el pasado se ha vuelto más fuerte en una sociedad como la nuestra, dominada por los medios de comunicación. Éstos, ahora mismo, no sólo reflejan la realidad; la determinan (y en cierto sentido la crean): lo que ocurre en los medios, ocurre; lo que no ocurre en los medios, no ocurre. Este dominio abrumador, creciente e imparable tiene consecuencias positivas, la principal de las cuales radica en el control cada vez más estrecho que los medios pueden ejercer sobre el poder; pero también tiene consecuencias negativas, la principal de las cuales radica en que, dado que los imperativos excluyentes de los medios son la velocidad y la inmediatez, no hay tiempo en ellos para el pasado, convertido así en un lujo que apenas pueden permitirse. El resultado de esta restricción es que los medios crean el espejismo de la autonomía del presente; es decir: la ilusión de que el presente puede por sí solo permitirnos explicar el presente, desde los problemas de Ucrania hasta la crecida del movimiento independentista catalán, pasando por todo lo demás. Es completamente falso: a ese espejismo o ilusión es a lo que yo llamo dictadura del presente. Por sí solo, el presente no explica nada, ni siquiera se explica a sí mismo; el presente sólo se explica, hasta donde se explica, gracias al pasado. No porque el pasado sea el origen del presente y contenga sus raíces (o no sólo por eso), sino sobre todo por algo mucho más esencial: porque el pasado también forma parte del presente, porque es un pedazo o una dimensión del presente, sin el cual el presente no está completo y por tanto resulta incomprensible, del mismo modo que está incompleta y resulta incomprensible la situación actual de Ucrania o de Cataluña sin entender la Cataluña o la Ucrania del siglo XX. “El pasado no está muerto”, escribió Faulkner en Réquiem por una monja; y añadió: “Ni siquiera es pasado”. Imposible decirlo mejor: el pasado nunca termina de pasar, siempre está aquí, operando sobre el presente, formando parte de él, habitándonos. Vivir un presente sin pasado es vivir un presente mutilado. Es decir: vivir una vida mutilada. elpaissemanal@elpais.es